《周易》：解灾 - 我们中国人的存活聪慧

周易一书来源于忧虑，传统文化成熟的现实主义就来源于危机意识基本上的周易。打开周易六十四卦，基本上每一卦都和忧虑有某类联络。

“乾之第一”中很多都论及人缘何会忧？太损、懒散是其一，“悬貊素餐，居非所安，失舆剥庐，休坐徙居”，房间内悬架貊确是无所作为，投机取巧坐立不安。丟了车辆又毁房屋，休要瘫坐快移居。愚昧为其二，“三痴俱走，迷了路失道，惑不了解归，反入患口”，三个白痴同路走，迷途了方位，不清楚回来的路，反倒遭受了灾难。轻信传闻为其三，“传闻相误，非干径路，鸣鼓迹处”，传闻不能听信，传闻不灵瑞。锣鼓喧天驱逐小狐狸，却看不到小狐狸的踪迹。“暗昧蜚语，流传诖误”，风言风语推广开来，人云亦云迷惑坑人。神鬼定居在哪儿，有谁了解她們的住所呢。家中不和睦、社交不和为其四，“二人异路，东趋西步。人无信则不立，不相识处”，两人不一样路，一人向东走一人往西走。本末倒置离开了千里路，彼此间不了解到哪些地方。“背北相憎，情意不一样，如火与金”，两个人身后互相憎恶，每个人的情意不一样样，如同火和金一样不相结合。

怎样消除忧虑？周易强调在其中一种方式 是致力于某一种学习、工作中、工作，说人要像布谷鸟那般“专一无尤”，由於很多苦恼来源于人本身虚构的小故事，彻底是一种主观臆测。“谦谦君子是则，长受嘉福”，布谷鸟专心致志养育雏鸟，就不易有哪些忧愁。要是我們专心致志于课业、技术专业、工作，以此为准则就能长久享有幸福快乐幸福的生活，能说忧虑是自立的心理状态动机。

传统文化的老祖先最重视实践活动之道，周易一书，古圣先哲把天下苍生自古以来的生产与生活相处实践活动，从工作经验升高到艮卦，从艮卦升高到辞章，又用辞章应用于实践活动，反复，才造就的传统文化杰出的具体指导生程实践活动的秘笈。

周易由易经和易传构成，从易经到易传经历了长达700至800年时间，在这个全过程中，周易慢慢产生详细的理论体系，由法术升高为哲学理论管理体系。周易以卦的方式发生，而卦由蓍所决策，蓍与卦组成一个总体。大家研究周易重卦轻蓍。“蓍本质是用数的奇偶数对立统一的转变规律造就出一个尝试体现事情变化趋势的仿真模拟物，为证实他的实效性，在巫法的內容里又创建起数、卦、事情三位一体的构造，并运用数的合分计算关联而构成的一幅数的世界模式图。这一方式是不合理的，但表明了数的奇偶数对立统一的唯物辩证法，并妄图用去表明事情基本规律，体现了品质互变的相互关系，在这里一点上具备研究使用价值。法术意味我国古代数学发展趋势做到一个新水平。”我国古人的智慧主要表现在人能在适应能力中更改环境，应用标记以精神实质姿势变化行为主体，在动态性互动交流中与本身所处环境相结合。

用易经来卜卦看起来看命，实际上是教人解灾的实践活动方式 ，再经易传阐释，从实质上看周易是一部实践活动社会学。履卦艺术化地强调了这一特点。其卦辞“履，履虎尾，不呸人，享”，一个故事：形容一个人在老虎臀部后边走，离老虎还较为远时，加上能安守本分，自然没事儿。当离老虎近了一步，又能管束自身，无欲无求，贞吉安全。假如像瞎了一只眼，跛了一只腿还再次盲目跟风地向前，便会碰到虎尾，危险就来了。但如能提心吊胆，也能得吉祥如意。假若自以为是得了，积极去踩虎尾，过刚易折，必为凶象。若在早已沒有虎尾可踩的状况下，依然谨慎做事，常常反省自我，自然吉祥如意。这个故事告知大家，人到不一样的境遇中都有一个怎样循礼的难题。一个人不管在如何的境遇中，都要有独立的人格，不以物迁，不以诱使，平心静气，避开是是非非，重视个人修养，不管与谁交往都应当善解人意、宽容、谦逊有礼、谨小慎微、战战兢兢、如临深渊，与领导干部交往或做重特大选择，切勿过猛、独断。

泰卦和否卦一阴一阳，宛如序卦传所言“物不能终通，故受之以否”，优劣一直在持续转变当中，切合转变终能解灾。乾坤不交、阳阴不和便会深陷“否”的情况，如能在这类情况中“以俭德避灾，不能荣以禄”，留意有效的沟通仍可转否为泰。

乾卦第三爻提示人一定要心怀危机意识：“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。

否卦告知大家，当一个人陷入麻烦，不小肚鸡肠本人成败得失，能与人群齐心合力，不搞山上门派，結果便会“苦尽甘来”。

卜卦的压根没有算得准不准，而取决于应对本人的境遇，如何提高修身养性的德行和聪慧，六十四卦主要表现了宇宙空间状况，各卦都具备相对，要人常存忧虑，修练自身，不断否认不仅有的存有，持续调节自身，以做到超越自我的目地，那样才能解灾。如乾卦变成既济卦时，其象曰：“水在火上，既济。谦谦君子以思患而防止之。”水火不仅有相济之功，又有相冲之患， 谦谦君子当安不忘危。

人的本性的一大缺点是小有所成即会骄傲自大，由此谦卦看起来尤其主要。告知大家，三千大道、正宗、鬼道、人道主义都帮谦逊的人，危害骄慢的。彖曰：“谦，享。三千大道下济而光辉，正宗卑而上行下行。三千大道盈亏而益谦，正宗变盈而流谦，神鬼害盈而福谦，人道主义恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不能逾，谦谦君子之终也。”三千大道处罚骄狂者，奖励谦逊者，神鬼伤害满盈者，福佑谦逊者，人道主义厌烦自豪者，喜爱谦逊者。谦逊让人高贵且有风彩，能给与低贱的人以自尊、不能受到欺负，那样的谦谦君子才能善始善终。

周易对开始和结束有尤其的阐述，讲终始，不讲自始至终，觉得终结又开始，事实上压根不能有终点站，终点站始终是开始，由此沒有完全的获得成功，成功了仍要从头开始，这叫“终始论”，不是“结束”论。获得成功是有不一样环节的，有不一样层级和水平的，因而不能由於稍有造就就翘尾巴，就骄傲自大。获得成功有能变为不成功，不成功能夠变化为获得成功，这儿最能体现转变是永恒不变的常态化，一阴一阳之谓道，获得成功和不成功自始至终是相互依赖、互相转换的。转变是状况，状况身后又有不能改变的规律性，宇宙空间、虽说、社会发展、生程的运作均有其规律性，有的显著，有的人眼看不到，乃至大家的认知能力水平静工作能力也达不上。六十四卦的运行是有其规律性的，表明宇宙空间、虽说、社会发展、生程运作的规律性，源远流长的宇宙法则，尤其是为人处事、知变应变力的同花顺。

屯卦蒙卦告知大家怎样做父母；需卦正确引导大家怎样考虑本身的必须；讼卦教大家怎样防止起诉，老话有“要一辈子不愉快，你就要请律师打官司”的俚语。比卦启发大家怎样看待和解决人际交往；小畜卦教大家如何对待財富，怎样累积財富，在今天还有一个怎样学好消費等难题；泰卦阐释了我国、社会发展、团队安全、天下太平的压根原因，“安而铭记危、存而铭记亡、治而铭记乱”的警告，君子与小人怎样交往。怎样看待生程挫折？如何摆脱挫折、穷富、福祸、开心和痛楚？为何“傲不可长，欲不能纵，志不可满，乐不可极”？怎样观人？怎样养生保健？如何交友？怎样紧急避险？怎样看待和解决感情婚姻家庭之事？否卦豫卦随卦观卦颐卦坎卦恒卦咸卦说卦传等卦均有论及。

周易的一个主要观念核心理念是正确引导、启发人优化个人修养，使自身的个人行为守正、无妄、挚诚、至信、无欲念、笃实中信银行，“孚”的内蕴，就是个人要有优良的品性，亦是团结一致别人、凝聚人心产生社会正能量的社会发展本质驱动力。这类品性的涵养、磨练有一个全过程，最先是“履”，这即是了解“霜，坚冰至”，亦是了解上的一个运动轨迹，要历经“直、方、大”到“含章”做到“可贞”，了解上、实践活动上的一个不可或缺的全过程。一个人在生程旅途时要保证“直、方、大”是很不易的，刚健的生命反映，一种建立力的活力主要表现，不但尊乾也要法坤，也要有凝聚性的工作能力。为人处事简单是“直、方、大”，道深刻源处是简单，简单也就是自我约束社会道德，也就是王阳明心学的良心，远大的肯定律法，孔子的“四端”，人格特质完善的情况是“坤至柔而动也刚，至静而德方”，即刚柔并济。

对“直、方、大”的表述，坤·文言讲到：“直其正也，方其义也。谦谦君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。‘直、方、大，不习，无不好’，则不疑其所行也。”“谦谦君子敬以直内，义以方外”，儒家思想的主要特点。“敬”来源于心里，要不然人格特质站起不起來。人到为人处事为人处事上不能放纵，生命要凝聚力经久不散，“虚壹而静”，也就是定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能有一定的得。这能夠说成儒家思想品德修养的主要之所属。

周易是最大的聪慧，结合实际感悟这类聪慧，提高自身的精神境界是大家学习周易的压根目地。周易看起来卦、爻、象、数，比较难懂，事实上和我們的日常生活相关。周易叙述、表明、阐释的观念核心理念便是大家时下的“日用礼教”，在我們静下来感受和感受，周易的生活哲理便会展现出来。