《易经》为什么特别重视人位?（中）

六爻当中，有四爻都与人位相关，作用在注重人到天地间的重责大任。危害所及，大家尤其高度重视以民为本，难以保证像西方人那般待人处事。

三、 寻味卦辞极重正中间四爻

太极拳是宇宙空间的开始，由此 是"一"，但含有阴、阳，因而为“两"。"一"意味综合性，"两”意味分析。仅有综合性而欠缺精细的分析，必定见林看不到树，.含糊而欠缺细致。唯有分析却没法综合性，拘泥于见树看不到林，千疮百孔而无法融合。“至"的含意，可循、撞头，也就是顶点。由一分为二，再二并成一，才能见树又见林。至一，就是"一”加"两”，由此 称为“参"，也就是“三"。"一"是见山是山，见水是水。“两”即见山不是山，见水不是水。来到"三”，才算是真实的见山是山，见水是水，仅有抵达那样的程度，才能参赞乾坤的教于。大家常说"一而二，二而一”，就是那样的转变。

“至”的课程，人应当做的。系辞下传说："若夫脏物撰德，辨是与非，则非在其中爻不留意。噫！亦要生死存亡凶吉，则居得知矣。”假若要想经过盘根错节的物像，来撰述阳阴的德行，来辨别是非得失，除非是把六爻正中间的四爻搞清楚，领悟在其中的大道理，不然也许难以得到 整体性的了解。要是掌握正中间四爻的转变，相关事情生死存亡凶吉的概率，即使平曰定居在家里，还能足不出户而知天下大事了。

二多誉，四多惧，因為一样的作用，却处于不一样的爻位。二爻居下卦当中，多有誉称；四爻挨近五爻，一般多含忧惧。三多凶，五多功，也需看是阴爻或阳爻。一般阴爻出自于三、五的爻位，大多数将有风险，而阳爻处于三、五的爻位，一般都能担任而吉祥如意。可是有常态化就会有除外，由此 寻味卦辞，也应当以艮卦和卦辞为根据。

四、高度重视人位优化人的义务

每一卦六位，初、二两爻为影响力，三、四两爻为人正直位，而五、上两爻则为天•位。初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。阳爻处于初、三、五爻，都称之为当位。阴爻居阳位，即是不善位。阴爻居二、四、上台为当位，阳爻居阴位，一样是不善位。"位"是虚的，"爻"才算是实的。阴爻或阳爻，都能夠出現在一卦的一切一爻，所以说"周流六虚，左右诸行无常"。六十四卦之中，仅有既济卦六爻都当位，也仅有未济卦六爻都不善位。因為六爻往复式，在中爻（六爻以三、四两爻为中爻）人位旋转，假若以二、三、四爻为下卦，而三、四、五爻为上卦，便变成互卦。既济卦的互卦，即是未济卦，而未济卦的互卦，便是既济卦，由此 既济中有未济，而未济中也有既济。

互卦还能左右分离看来，称之为上互、下互。既济卦上相互间离，下相互间坎；未济卦恰好反过来，上互坎，下互离。

坎卦上互艮，下互震；离卦上互兑，下互巽。泰卦上互震，下互兑，否卦上互巽，下互艮。

六画卦以基础卦（乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑）两卦生成一卦，每一卦的二至四爻、三至五爻，又见2个基础卦包括以内，都涉及二至五爻四个中爻，通称为互卦。二、五爻两地分居下卦和上卦的人位，三、四爻亦是全卦的人位。二至五位全是人位，作用在优化人的义务。寻味卦辞时，务必从人的义务层面，再加感受。易经以民为本的定义，促使大家一切以人为因素管理中心，难以待人处事。