泰卦六爻有哪些启示？（下）

谦谦君子道人，奸险小人道消的紧要关头，奸险小人好痛改前非，也变为谦谦君子。君子与小人之战，并不一定鱼死网破。假若位高软弱无能，就算是谦谦君子，也让人痛惜。

五、六五归妹好出自于同意

泰卦六五爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。

“ 帝乙” 指君王， "归妹" 指嫁闺女。"帝乙归妹" 用君王嫁闺女为譬喻， 提 出六五和九二的和睦交往技巧。西伯侯当初自喻为九二，自觉得中国银行不偏，暗示着商纣王以帝乙归妹的精神实质， 礼待贤才九二。"祉" 是幸福， "以” 即由於。由於幸福快乐才能元吉，所以说“以祉元吉”。泰卦二至五爻，互兑互震。兑意味美少女，震代表长男，有结婚的象，拓宽为朝臣有礼。

六五居上卦负相关，阴居阳位，不善位，却依然是三阴的领导干部角色，见到下卦 三阳爻气势不凡，好以帝乙归妹的精神实质，礼贤下士。象传尤其表明："以祉元吉，中以行愿也。"意思是六五是上坤的领袖，为了更佳地总体的安泰，务必下应九二，也就是诸君子的管理中心角色。出自于同意依中道而行，虽说成功达到心愿。假若彻底不理睬态势的更改，不作出有效的调节，一旦下卦三阳爻往上冉冉升起，很能彻底替代上卦三阴爻的部位。那时六五迫不得已让位，就难怪九二了。六五影响力适合，若能友谊谦让，自然好。最少还需尽早醒悟，以礼贤下士，善纳忠言，来为社会发展谋幸福快乐。

奸险小人遇上谦谦君子，能夠采用三种方式：一是顽抗到底，最终必定自讨没趣；一是自 己振作起来，此后礼贤下士，痛改前非，算作逆取顺守；一是自身退位，相反接纳谦谦君子的领导干部。为大局为重考虑，泰卦较为喜爱同意和睦地与谦谦君子交往，防止猛烈斗争的方法。社会风尚若是尊重谦谦君子而远离小人，六五更应当早做准备，並且作出有效的调节。

六、上六城复于隍位高软弱无能

泰卦的中心思想是谦谦君子胜于奸险小人，而求国富民强。殊不知安不忘危，治铭记乱，更 应当忘不掉，时刻优化 警惕。

上六爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

一般筑城的情况下， 把城边的泥土挖到，产生沒有水的干沟，称为隍。"城 复于隍”，即因為曰久失修，或是别的缘故，促使城头坍塌，再次爆出干沟中。上六阴居阴位，代表太过软弱，如同城头坍塌，本义指令丧失效应，奸险小人集团公司的阵营， 基本上消退。"用师" ， 是使用战斗力。"勿用师" ， 一则对奸险小人集团公司明確提出警示，千万别动干戈以优化社会发展的躁动不安和老百姓的痛楚；一则也警告下卦三阳的谦谦君子人员，不应当也多余使用战斗力。"自” 是由近到远， “邑" 指小镇， "告命"是通知法令，"自邑告命”，就是从相邻的小镇，由近到远，通知法令，以稳定内心。若是谦谦君子、奸险小人有一方予人口实，国富民强也就毁于一旦了。由此 象传说故事：“ 城复于隍，共命乱也。"命乱" 便是法令混乱，缘故即在社会发展错乱，内心焕散，如同城头坍塌，显示信息位高软弱无能，无法保留安泰的局势。

君子与小人之战，不应当是鱼死网破，谁也装不下另一方，以防撕破群族，更 加生产祸乱。一旦使用战斗力，那便是泰极否来，让人感觉谦谦君子还比不上奸险小人，最少和奸险小人一样束手无策。"贞吝”的含意，尽管贞正，也十分痛惜。由於谦谦君子或奸险小人，也没有工作能力友谊发展趋势。即使谦谦君子十分贞正，却也不能守泰，自然让人痛惜。不管谦谦君子或奸险小人，倘若位高软弱无能，大伙儿迅速便会察觉，不仅心寒，并且又将走逆运了。

建 议

1，现代君子，大多数有志无行。斗志非常大，理想很宽广，遗憾欠缺符合大道理要 求的个人行为。自我标榜，瞧不起别人。谦谦君子心参差不齐，奸险小人虽说反咬一口。小人得志，谦谦君子導致的。谦谦君子务必担起较大 义务，从自身修建下手，而不自暴自弃。

2，谦谦君子心齐， 从豁达大度学起， 宽容各种各样优秀人才， 分不清亲疏有别， 更不能结党 营私， 一切光明正大， 让人不至于引发猜疑。信任感谦谦君子， 社会发展才有期待， 公义才能伸展。

3，公正是不太能的，由於資源不够，机遇比较有限。即使新闻资讯再发展，也不太能 野无遗才。有效的不合理，才算是真实能夠保证的。无平不陂，无往不复，虽说的状况，一样反映在人事部门层面，务必优化 警惕，以防止后遗症。

4，初九"拔茅茹"，九二“包荒”，六四"翩然"，六五“归妹”，全是谦谦君子和 奸险小人友谊市场竞争的要点。不能存在鱼死网破的心理状态，不然谦谦君子和奸险小人有哪些不一样？还不是争名夺利而已。

5，九三" 无平不陂" ， 是当代盲自提倡“ 公平" 、" 公正" 的人， 最应当引以 为戒的。仅有有效的不合理， 才能得到 真实的公平。不然用" 公正" 作为漂亮的鱼饵，害人不浅成千上万。

6，上六"城复于隍"，由泰入否的悲剧代表。从九三刚开始，便要安不忘危， 治铭记乱，以防空有理想，却反倒導致祸乱。居上位的人员，尽量高居慎重，由於我自岿然不动啊！