四柱中说：“时月同辉 - 年日安心” - 什么意思？

俗话说得好“三分天注定，七分靠闯荡”，尽管闯荡很关键，可是注定好的那三分却立即危害着闯荡的結果，因而大家对注定好的那三分是很在乎的。说白了注定好的也就是命中所需的物品，也就是四柱里携带的物品，那麼四柱中间究竟是什么感情呢？什么是四柱？俗话说：“时月同辉，年日安心”，什么意思？

什么是四柱？四柱中间是啥原因？

说白了四柱也就是出生的年月日时，用天干地支来表明便是年柱，月柱，日柱和时柱。每一柱都有一个十二天干和一个十二地支构成，由此四柱就会有八个字构成，也就是四个十二天干和四个十二地支。这就是我們常说的生辰八字。

其中年柱和月柱体现的是地球上绕太阳公转而产生的四季十二个月，日柱和时柱体现的是地球的自转而产生的一天和十二个时辰，不难看出时柱和月柱才算是起着主要性的作用的。能夠把年柱和日柱错觉成一个虛空的事情，而月柱和时柱立即影响着这一虛空事物的本质。

例如丑年或丑日，唯有看得出是牛年或是牛日，一千年前的牛年或是如今的？由此年柱和日柱是个很裂缝的词句，压根反映出不来气侯及其五行。可是时柱和月柱就差异了，例如丑月或是丑时，那就不一样了。

大家一说丑月就了解是腊月，所表现出来的气侯便是秋冬的严寒，五行便是水。一说丑时马上就能了解是零晨的一点到三点，所反映的特征便是夜晚和冷，大家一听便会想起是牛已经倒嚼的情况下，五行意味着土。

把这一特点放入八字当中亦是一样，例如一个人出生在丑年或丑日，那沒有任何的实际意义，仅仅一个编号。假如说出生在丑月，大家马上便会想起天气寒冷，草木凋零，北风吹雪花飘，再生的小孩子和妈妈都畏冷，那毫无疑问也不太柔软的。一样丑时亦是一样。

由此某年某日那仅仅一个编号罢了，而对这一编号起影响效果的或是某月某时。因而在唐代之前，大家是用年柱为行为主体的，五代之后又以日柱为行为主体，也就是日干意味自身，简言之便是换了一个空缺编号罢了，还能了解成换了一个傀儡皇帝罢了。

不论是以年或月为主导，全是个傀偶罢了，随后以这一傀偶为参照物，根据其他层面来分辨五行的相生相克与相冲关联。例如以日干为行为主体，就引发了五种五行相生相克的事情，各自为：印官，比劫星，食伤，财官，杀官。

以日干的五行来分辨，生日干者为印官，分成正官和偏印；与日干五行同样就为比劫星，分成比肩和劫财；日干生的五行就为食伤，分成食伤和伤官；日干所克的五行就为财，分成偏财和正财；五行克日干的就为杀官，分成正官和偏官。这就是所说的十神。

能夠看得出日干虽为行为主体，仅仅一个编号罢了，主要表现不出来优劣，就如之前以年干为主导，一样还能引发出十神一样。随后再根据十神中间的五行相生相克关联，来分析某一个时间点的优劣。例如比劫星克财，财又会克印，印又克食伤。随后在这个基础上又细分化出来很多东西。

由此不论是以年为主导或是以日为主导，仅仅在八个天干地支当中塑造一个毫无意义的参照物罢了，大家把这个参照物想像成自身，殊不知能反映出参照物优劣的，并不是参照物自身。由此“时月同辉，年日安心”的含意便是年日的优劣，务必有月或时才能表现出来。

唐朝的李虚中改为年为主导，五代的徐子平又改以日干为主导，那麼唐朝之前人推算不也很准吗，例如三国诸葛亮，西伯侯等，从而能夠，不论是年或是日，并不是起主要性的作用的物品。