看徐子平是怎样分析一个八字的

我还在前边的文章内容中数次提及格局法“十神分论”的话题讨论。什么是“十神分论”？简易说便是“偏财的归偏财，官杀的归官杀，伤官的归伤官，官星的归官星”。今日的文章内容，大家根据徐子平对一个八字的分析，来掌握下古方的“十神分论”。

我之前谈起格局法十神分论的情况下，基本上全是引入三命通会的內容，但有一些八字命理发烧友对三命通会并不感兴趣，觉得在其中的基础理论好像过于繁杂，不邻近具体这些。为了更佳地“辩驳”大伙儿对三命通会的这类观点，我刻意找了徐子平所分析过的一个八字徐子平对这一八字的分析方式与万民英常用方式是彻底一样的，全是“十神分论”。

“且如向公安机关抚命：戊寅年，甲子月，乙丑日，庚辰时。何以为贵？戊以乙为铜印（1）；乙丑自诩官乡（2）；乙见戌为偏官（3）；戊居寅为禄位（4）；明天就是星期一了庚辰时，乙丑见庚为铜印（5）；庚自诩辰，辰中有乙为财帛（6）；乙丑六合甲子月是乙见鼠贵（7），则知家族贵家，名乙戊向庚为三奇之贵也”（珞琭子三命消息赋注）。（题图为李商隐，跟向抚慰一样，他也做了安抚使，由此 使用他的照片做为题图）

如下图所显示，大家一步步来分析徐子平的分析全过程。第（1）点，日干乙木按年干戊土的正官。一定要留意徐子平常说的“铜印”便是正官，不是正官和正官。一定要留意他们是分论年干，而不是论日干。第（2）点，丑为七杀库，七杀为偏官，由此 称为乙木“自诩官乡”。他们是专论日干。第（3）点，“乙见戌为偏官”，他们在原文中不能了解，由於四柱中压根沒有戌，或为错写。

第（4）点，“戊居寅为禄位”。徐子平以官杀为“禄”，而不是以“干禄”为禄。同样徐子平以偏财为马，而不是以驿马为马，由此 三命通会在提及“禄马老乡”的情况下尤其提及“财官同位”亦是禄马老乡。年支寅木的藏干甲木克戊土，为偏官，由此 徐子平将其以“禄”（偏禄）来论。这亦是分论年干。

第（5）点，庚是乙的正官。这亦是论日柱十二天干。第（6）点，时干庚金克时支藏干乙木，由此 乙木是日干庚金的偏财，这亦是分论时干。第（7）点，乙丑见月令子为“鼠贵”，这亦是论日干。要表明的是，大家一般以时支为鼠贵，这儿以月支为鼠贵值得商榷。

能见到，徐子平在分析这一八字的情况下，日干身主、年干偏财和日干正官是分论，不仅日干要有财官，年干和日干自身也需看她們分别的财官。为何这一八字的月干沒有分论？这是由於月干是劫财，子平法重财官印，劫财本不是身主的資源，由此 不独立来论。

这就是格局古方论八字的全过程，如我之前文章内容常说，把十神分别作为身主分析，而不是只用身主分析十神。在把十神当身主来分析的情况下，日干亦是某一十神的“十神”，由此 格局法分析八字是十分复杂的。之后用神法将其简单化，由此 清朝人写的书里早已非常少有这样的分析方式了。大家还能说：用神法也许便是简单化的格局古方。