儒家的《周易》和民众的《周易》有什么不同？

经典常谈是朱自清老先生介绍中国古代文学、历史时间、社会学經典的启蒙教育读本，內容包含说文解字、周易八卦、尚书、楚辞、三礼、春秋三传、四书、战国策、左传汉书、诸子、词赋、诗、文等十三篇。本书看法句句戳心，史笔非凡，通俗化顺畅，从入门到精通，已变成阅读者掌握古代文化艺术著作的新手入门手册。本文选自岳麓书社周读书系·经典常谈“周易八卦第二”。

周易八卦第二

别人门头顶，在小孩子的帽饰上，大家普遍到八卦那类物品。八卦是圣器，放到门头顶，放到帽饰里，能夠驱邪的。驱邪还仅仅他的小神通，他的大神通在能因往知来，推测凶吉。看命的，算命的，卜课的，都用得上。她們一般仅用五行生克的大道理就能了，但要详尽推算，就得用阳阴和八卦的大道理。

八卦及阴阳五行和大家十分熟习，这种大道理直到如今還是大家绝大多数人的信念。大家绝大多数人的生活起居不经意间当中教这种大道理操纵着。路人不至，作事未果，财气欠通，婚姻生活待决，子息不旺，甚至诸多病症疑难问题，大多数人都会去求签问卜，看命算命，由此可见危害之大。讲五行的經典，现在有尚书·洪范；讲八卦的就是周易。

系辞“古典文学名著普及化百度文库”周易，岳麓书社出版发行

点击图片就能选购

八卦流传是伏羲氏画的。另一个传说就说不是他自出心裁画的。那时有匹龙马从大河里出来，身背一幅图，上边就是八卦，伏羲只对着描出来而已。但这由於伏羲是圣贤，那时期是圣世，超级天才派了龙马赐予他这一件圣器。说白了“河图”，就是这一。那讲五行的洪范，听说亦是大禹治水时在洛水中从一只千年乌龟身上得着的，也出自于天福。说白了“洛书”，就是哪个。

这种神怪的小故事显而易见是八卦和五行的宣传策划家造出拉高这二种理论的影响力的。伏羲氏也许完全就沒有这个人，他仅仅西汉间儒家思想假托的尊王。对于八卦，大约是拥有筮法之后才有的。商中华民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜凶吉，她們先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂缝，就是兆象，卜官仔细观看兆象，判断凶吉；随后便将卜的人，卜的生活，卜的疑问句等用刀笔刻在甲骨上。这就是卜辞。卜辞里并沒有阳阴的意识，都没有八卦的印痕。

卜法用牛骨数最多，用龟甲是非常少的。商朝农牧业刚开始，狩猎和牧畜還是主要的生活习惯。那时候牛骨骼不缺乏，来到周朝，开始摆脱游牧人时期，进到农业社会了。牛骨骼便沒有那麼非常易得了。

此刻却拥有筮法，做为卜法的輔助。筮法仅用些蓍草，那时不难能可贵的。蓍草是一种长寿草，古代人感觉这草和老人一样，经验多了，了解的也就多了，由此 用来占凶吉。筮的情况下用他的竿子，方式已不能详知，大约是数的。取一把蓍草，数一下看是什么数量，看是合数還是双数，或许这便能夠判断凶吉。古人看到数量齐整而又有转变，觉得是神密的物品。数量的持续、循环及其奇偶数，都引发大家的惊讶。那时坚信数量是有魔法的，由此 法术里用得上。——大家一般人直到如今，还厌恶合数，喜爱双数，应是这些法术的遗址。那时又坚信数量是有些道理的，由此 社会学里用得上。

大家如今还说，一切都有线段，这就是前定的意思；是很古的信念了。生程了解，世界也了解，数是算好啦的一笔账；用如今得话说，就是机械设备的。数亦是宇宙空间的铁架子，如说太极生两仪，两仪生四象 ① ，便是一生二、二生四的含意。筮法能夠说成一种法术，靠了数量来分辨凶吉的。

八卦的基本就是一二三的数量。整画“—”是一；断画“--”是二，三画叠而成卦是三。那样配出来八个卦，就是 ；乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这种卦的姓名。那整画断画的排序，或许是在排序着蓍草时触悟出来的。八卦究竟太简易了，之后便将这种卦重起來，两卦重作一个，依照算学里错列与组成的必定，变成六十四卦，便是周易里的卦数。

蓍草的运用，或许源于民俗；但八卦的研制，六十四卦的推演，巫与卜官大概是主要的角色。古时候巫与卜官另外也就是史官，一切的记述，一切的档案资料，都执掌在她們手上。她們是那时候专业知识的权威性，报名参加创卦或重卦的工作中是很有能的。筮法比卜法简单得多，但最初大家并不十分信任感。直至“秋春”情况下，也有“筮短龟长”得话 ② 。这些时期，大约琐事才用筮，大事儿还得用卜的。

筮法袭用卜法的许多。卜法里的兆象，听说有一百二十体，每一体都有十条判断凶吉的“颂”辞 ③ 。这种是现有的辞。但兆像是虽说的灼出来的，有时候不能将就到那一百二十体里去，便得另造新辞。筮法里的六十四卦，就等同于一百二十体的兆象。那判断凶吉的辞，原称为繇辞，“繇”是抽出来来的意思。周易里一卦有六画，每画称为一爻——六爻的顺序是从下向上数的。繇辞有归属于卦的整体的，有归属于各爻的；由此 之后分称之为卦辞和爻辞。这类卦爻辞亦是预测官的占筮记录，但和甲骨卜辞的特点不一样。

从卦爻辞里的历史典故和风俗习惯规章制度看，我們了解这种是西汉初叶的记录。记录里好点不是联贯的，大约是几回筮辞并排在一起的原因。那时候预测官将这种卦爻辞按照卦爻的次序编写起來，便变成周易这一部书。“易”是“简单”的含意，说筮法比卜法简单的含意。原本呢，卦数即然是一定的，每卦每爻的辞亦是一定的，查验起來，延伸推论起來，虽说就“简单”了。不過这只在那时候的预测官这般。她們熟习那时候的情况，卦爻辞虽“简”，她們却感觉“易”。来到后人就要不然了，筮法久已消亡，一些卦爻辞真是就不明白了。周易原不过当时一部切用的筮书。

周易如今早已变成了儒家经典著作的第一部，但初期的儒家思想还没有留意这一部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。论语里虽说‌有“五十以学易，能夠无大于矣”得话，但另一个本子h作“五十以学，亦能夠无大于矣” ④ ；由此 这句话是很异常的。孟子只教学员读诗书和春秋，确沒有教读周易。孟子称引诗书，也没说到周易。周易变为儒家思想的經典，在东汉后期。那时阴阳家的理论风靡，儒家思想大概受了她們的危害，才研究起这一部书来。那时道教的理论也风靡，也从另一面危害了儒家思想。儒家思想就在这里俩家理论的危害下，给周易的卦爻辞作了诸多新表述。这种新表述不是在忠诚的准确的表述卦爻辞，实际上倒是藉着卦爻辞充分发挥她們的社会学。这类新表述存出来的，就是说白了易传。

易传正中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞判断一卦的内涵——“彖”便是“断”的含意。象辞推演卦和爻的象，这一“象”字等同于如今说白了“意识”。这个字之后变成表述周易的专业专有名词。但彖辞判断的内涵，象辞推演的意识，实际上不是真实从卦爻里研究出来的；这些仅仅作传的人傅会在卦爻上边的。这里边包括着过多的儒家思想人伦关系和政事哲学，象辞得话更有很多和论语相仿的。但说到“天”的情况下，不作为有人格特质的造物主，而只作为虽说的道，确是道教的颜色了。这二种传好像是编撰起來的，不是一人所作。

有文言和系辞。文言表述八荒两卦，系辞充分发挥宇宙论價值观，不经意亦是有各自表述卦爻得话。这种好像全是抱残守阙，汇聚众说而成。来到汉朝，又探索与发现了说卦序卦杂卦三种传。说卦推演艮卦，表明某卦的意识代表天地和尘世间的一些事情，例如乾卦代表天，又代表父这类。序卦表明六十四卦排序依次的大道理。杂卦较为各卦实际意义的同异之处。这三种传听说是西贡一个女人在什么找着的，之后称之为逸易；实际上或许便是汉朝人以的。

八卦原仅仅数量的法术，此刻却变为数量的社会学了。那整画“—”是合数，意味天，那断画“--”是双数，意味地。合数是阳数，双数是阴数；阳阴的意识是以男孩和女孩来的。有乾坤，不能沒有天地万物，正和有男孩和女孩就会有子息一样，由此 三画才能成一卦。卦是表明阳阴转变的，周易的“易”，也就是变化的意思。

为何要八个卦呢？这本是算学里错列与组成的必定，但此刻却惦记着是润街的归类。乾是天，父等；坤是地，母等；震是雷，大儿子等；巽是风，长女等；坎是水，烦扰之处等；离是火，中女等；艮是山，宦官等；兑是泽，美少女。那样，八卦便代表也操纵着全部的自然界，全部的人间世了。八卦重为六十四卦，卦是复合型的，艮卦亦是复合型的，功效便更繁杂更实际了。听说伏羲、神农氏、轩辕皇帝、尧、舜一班圣贤看过六十四卦的象，领悟到了诸多大道理，这才生产了器皿，创建了规章制度；耒耜及其文本这些物品，“日中为市”这些规章制度，全是她們从六十四卦推表演来的。

这一观象制器的小故事，常见于系辞。系辞是最大 要的一部易传。这传里趁着八卦和卦爻辞充分发挥着的结合儒道的社会学，和观象制器的小故事，都极大地优化了周易的使用价值，拉高了他的影响力。周易的影响力拉高了，有关他的传说故事也就多了。系辞里只说伏羲作八卦，之后的传说故事却将重卦的，作卦爻辞的，作易传的人，都补出来。这种传说故事都较为晚，由此 一些摇缀，不绝能像“伏羲画卦说”那般变成结论。重卦的人，有说成伏羲的，有说成神农氏的，有说成周文王的。卦爻辞有说都周文王作的，有说爻辞是周公旦作的，有说都孟子作的。易传却都说是孟子作的。这种全是圣贤。周易的经传都出自于圣贤之手，由此 和儒家思想说白了道统，关联尤其真切；这变成她們一部传导的书。由此 来到汉朝，便已跳到“六经”居首了。

但另一面阴阳八卦与五行融合起來，三位一体的演化出之后医卜星象诸多封建迷信，诸多花式，操纵着一般群众，阵营也十分深厚。这里边儒家思想的危害却非常少了，绝大多数還是周易原先的预测传统式的能量。

儒家思想的周易是社会学化了的，群众的周易倒是法术的真面目。

① 二语见易·系辞。太极拳是杂乱的原气，两仪是乾坤，四像是星辰日月。

② 左传僖公四年。

③ 周礼·春官·太卜。

④ 古论语作“易”，鲁论语作“亦”。

⑤ 庄子·天运篇和天下篇常说“六经”的顺序是：诗书礼乐易春秋，来到汉书·艺文志，便变成易书诗礼乐春秋了。

参考文献：

顾颉刚周易卦爻辞中的故事（古史辨第三册上）

李镜池易传探原（跟上面一样）

余永梁易卦爻辞的时代及其作者（跟上面一样）

文中节选自朱自清经典常谈

周读书系·经典常谈

周易点击图片就能选购

经典常谈是朱自清老先生介绍中国古代文学、历史时间、社会学經典的启蒙教育读本，內容包含说文解字、周易八卦、尚书、楚辞、三礼、春秋三传、四书、战国策、左传汉书、诸子、词赋、诗、文等十三篇。本书看法句句戳心，史笔非凡，通俗化顺畅，从入门到精通，已变成阅读者掌握古代文化艺术著作的新手入门手册。

“古典文学名著普及化百度文库”

周易

周易点击图片就能选购

群经之首，大路之源，华夏文明的根源活水。一部源远流长的社会学著作，包括了刻骨铭心的生活哲理。这书文件目录中每卦装有卦画，便捷搜索；书末附伏羲六十四卦方位等好几张易图，以助了解。采用唐代李鼎祚周易集解为底本，参校每家，编校精湛，非常值得收藏。优化章节目录前言，全篇用心汉语翻译，注解详细，不认识的字拼音、释意，不用文言文基本，本书阅读文章无障。选用全文、译文翻译双栏对比排版设计，注解紧随之后，不用经常换页就能一览全文、译文翻译与注解。内文选用特别制作环境保护轻型纸，轻巧易携，有助于阅览，随时享有阅读文章。封面图采用進口铜版纸，设计方案雅致，印刷尺寸适合，锁线精装修。