《何谓风水》下篇

象

「象」者，由此可见之形状和品牌形象也。在风水理论上面有一名句叫「呼形喝象」。依据堪舆古书天元五歌言：『或取喝形来点穴术，此是堪舆真妙诀。』

「呼形喝象」是风水学中的峦头主要理论。大多之意为，先有“形”然后有“名”，先观乎其形，随后按其形状，定其取名。此形状和意境，会对气质引发不一样的危害，而此意境亦会对有关人员有著不一样的磁感应和福祸关联。

数

数者，规律性也。

因著地球的自转和随着太阳光的自转，星辰日月的更替与寒、热、湿、燥随着时节而更改，这种变化都会危害了五行气质的高低和凶吉，而这种更改全是有一定的运动轨迹可循而恒久不变的。先辈就以她們的工作经验和天份，为大家定立了一套基础理论来测算五行气质的更改。而在风水理论上谈及的『行气』便是作为通称这一三千大道运作的运动轨迹。由唐朝风水师杨筠松公布教给「玄空行气」，直到宋代赖布衣创下的「三合行气」。中国风元素水『行气』大概可分成「三合」、「玄空」两大派。而从「玄空行气」的流行，分离出来了许多 干支流，之中包含故时堪舆学家数最多选用的挨星诀（即九宫飞星），及周易六十四卦（即玄空大卦）。而又从周易六十四卦演化出来的八宅法。

风水之道只晓「气」和「象」而不明白「数」，难以恰当的分辨吉凶祸福。而仅用「数」而不明白「气」和「象」，断凶吉亦不易很灵。由此 务必「气」、「象」和「数」要相互配合参考，才能在分辨风水凶吉上获得较大 效用，说白了气困于形也。