六爻预测新手入门专业知识

六爻占卜预测学作为古代人观查自然界运作规律性汇总下来的一项预测学。预测分析人将三枚铜币放于手上，两手围绕，思其所测之事，让测定信息内容融贯于铜币当中，双手合十晃动后放进卦盘里，掷六次而成卦。

卦的变化爻位的特点，六神的组成相匹配不一样的時间的不一样预借事儿的凶吉，分辨事情的发展趋势全过程和結果。

六爻预测学知识

1、五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

2、六亲克

子孙后代生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙后代。

生我者为原神，如子孙后代为妻财之元辰也。

子孙后代克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙后代。

克我者为忌神，如子孙后代做官鬼之忌神也。

元神机械能生，忌辰机械能克，我活者动，此谓贪生，又此谓泻气，喜忌俱减矣。

3、起六神法

甲乙起青龙，

丙丁起玄武，

戊日起勾陈，

巳日起腾蛇，

庚辛起白虎，

壬癸起玄武岩。

六位轮换俱从飘起高于一切。

4、庚午起月法

甲巳之时丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛便向庚寅起，

丁壬壬上顺行流，

更有戌癸起哪里，

正月还从甲中求。

5、日处起时法

甲巳还加甲，

乙庚丙作初，

丙辛从戊起，

丁壬庚子居，

戊癸何方式，

当从壬子求。

6、先天八卦序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

7、范畴先天数：一水，二火，三木，四金，五土。

8、进神退神

甲子辛亥为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，诋毁辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。

9、用神

父母爻

占父母，就是以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母以上，或和我父母平辈之亲，及师长、妻父母、乳妈、拜认之父母、三父八母，或仆占主人家，皆以父母爻为用神。占乾坤、占封地、墙垣、宅舍、房舍、舟车、衣服裤子、雨衣、丝绸、布疋、毡货，及章奏、公文、文章内容、书馆、合同，亦以父母爻为用神。物类诸多，在人通变，一切庇佑我身者是也。

官鬼爻

占名利、占官衙、雷庭、神鬼、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、魔障，亦以官鬼爻为用神，物类亦多，一切束缚我身者是也。

兄弟爻

占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、姐妹、姐妹丈，及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。

按：兄弟乃类似的人，彼得志则欺侮，见财则角逐。由此占财产，以之为劫财之王；占作事，以之为隔绝之王；占妻室俾仆，以之为刑伤克害之王。

占姐妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应是用神者是。

妻财爻

占妻室、俾仆、下役，凡我迫使的人，皆以妻财爻为用神。占货财、宝石首饰、金银、库房钱粮，一切应用之财产什器，亦以妻财爻为用神。

子孙后代爻

占子孙后代、占女、姑爷、侄甥、弟子，凡在我子孙后代辈中，皆以子孙后代爻为用神，占贤臣、将才、医人、花饵、僧道、兵士，皆以子孙后代爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙后代爻为用神。

按：子孙后代为福得之王，为制鬼之王，为解愁之王，故谓子孙后代为福神，万事见之为喜。独享名利者忌之，故又为剥官削职之王。

10、用神、元神、忌神、仇神

用神者，即前各种之用神。

元神者，生用神之爻，即是元神。

忌神者，克用神之爻，即是忌神。

仇神者，抑制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即是仇神。

假令金为用神，生金者土，土为元神；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。

元神、忌神、衰旺

元神虽生用神，须旺相方可长得用神。

能生用神者有五：

元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。

元神动，化回过头生，及化进神者，二也。

元神延年、帝旺于日辰，三也。

元神与忌神同动，四也。

元神旺动，空港、化空，五也。

此五者，乃强有力之元神也，诸占皆吉。

按：古以空港、化空为没用，不是。却不了解动不以空，待冲空、实空之日，而为有效。

没用之元神

元神虽现，又有不能生用神者六：

元神休囚没动，或动而休囚，又被伤克，一也。

元神休囚，又逢旬空、月破，二也。

元神休囚，动化退神，三也。

元神衰而又绝，四也。

元神入三墓，五也。

元神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。

以上见生没生，乃没用之元神也，虽犹如无。

强有力之忌神

忌神动而克害用神者五：

忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。

忌神动，化回过头生、化进神，二也。

忌神旺动，空港、化空，三也。

忌神延年帝旺于日辰，四也。

忌神与仇神同动，五也。

以上乃强有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。

忌神动不能用神

忌神虽动，又有不能克用神者七：

忌神休囚没动，动而休囚，被日月动爻克，一也。

忌神静，空港破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，动化退神，四也。

忌神衰而又绝，五也。

忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。

忌神与元神同动，七也。

以上乃乏力之忌神也，诸占化凶为吉。

按，上论元神忌神之强有力乏力者，总贵用神有气。假若用神没根，此谓元神强有力亦难生，忌神乏力亦休喜。

凡忌神仇神，宜在逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回过头克。此四者，用神、元神但逢一克，他处看不到生扶者，即是不祥之兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。

克处逢生

受这里之克，得彼处之生，即是克处逢生。但凡用神元神，以克少生多见吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不适合生。

11、声响五行生克

六爻安安静静，旺相之爻，能生得休囚之爻，亦能克得休囚之爻。盖旺相者，如强有力的人也。动变五行生克冲合卦有动爻，动而必变。夫弄出之爻，能五行生克冲合保守主义之动爻，不能五行生克他爻，而他爻与保守主义之动爻，亦不能五行生克变爻。

12、四时旺相

正月建寅，寅木旺，卯木再者；二月建卯，卯木旺，寅木再者。正、二月，木旺生火，火为相，其他金、水、土，俱作休囚。

三月建辰，辰土旺；丑未之土再者。土生金，金为相，木虽不旺，犹多气，其他水、火，俱作休囚。

四月建巳，巳火旺，午火再者；五月建午，午火旺，巳火再者。四、五月，火旺生土，土为相，其他金、木、水，俱作休囚。

六月建未，未土旺，辰戌之土再者。土生金，金为相，火虽衰矣，犹多气。其他木、水，俱作休囚。

七月建申，申金旺，酉金再者；八月建酉，酉金旺，申金再者。七、八月，金旺生水，水为相，其他木、火、土，俱作休囚。

九月建戌，戌土旺，丑未之土再者。土生金，金为相，其他木、火、水，俱作休囚。

十月建亥，亥水旺，子水再者；十一月建子，子水旺，亥水再者。十、十一月，水旺生木，木为相，其他金、土、火，俱作休囚。

十二月建丑，丑土旺，辰戌之土再者。土生金，金为相，水虽衰，犹多气。其他木、火，俱作休囚。

13、月将

月将掌一月之权，司三旬之令。

月将就是月建，又为月令，一月三十日内，掌权得令。

劳碌万卜之大纲，巡视六爻之善与恶，有助卦爻之衰微，能挫爻象之旺强，工作制服动变之爻，扶起降伏的用处。

月建乃掌权之主将，万卜以之为基本纲领。爻之衰微者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。

卦有变爻抑制动爻者，月建能工作制服变爻；卦有动爻抑制静爻者，月建亦能工作制服动爻；用神伏藏，被飞神压着者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。

爻逢月合而有效，爻逢月破以无功功率。

14、日辰

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰为六爻之主宰者，司四时之旺相。

日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，一年四季，各令其时。独日辰要不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。

冲旺相之静爻，即是暗动，冲衰微之静爻，则为日破。

爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，更加没用。

冲空即起，冲合即开。爻之衰微，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋露之杀草。

爻遇旬空，日辰冲起为之用，此谓冲空则实；爻逢合住，遇日建以化开，谓之合处逢冲。但凶煞合处喜逢冲，贵神同住又不适合冲也。

爻之衰微者，能生之、合之、旺之；类似者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。

按：旺议者，爻之帝旺于日也。比议者，爻与日月同也。扶之、拱议者，爻与日月类似也。墓之、绝议者，爻墓绝于日也。

爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。

卜书云：爻逢月建，日冲而经久不散，明了解当令不惧日冲矣。及讲论福祸，不拘小节旺相休囚，概以散论。又最重则散，独予屡试决不应乎散，因知神兆机于动，动不动必验，未尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。

逢月破而不碎，遇冲克以免伤。

爻临日建，月冲不碎，月克免伤，逢动爻之克，亦不危害，化回过头之克，亦不以殃。似此之强，责重如陵，似与月建同权，华鑫日丽，旺相之极。

生多克少，画龙点睛；生少克多，寡难敌众。

爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似画龙点睛。爻临日建，而月建动爻同来克者，如势单力薄。即如酉月卯日占卜，爻临卯木，谓之“逢破不碎”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“势单力薄”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。

月建合爻，则为月合，乃有效之爻也。月建冲爻，即是月破，乃没用之爻也。

月建不进爻，亦为有效，月建一入卦，愈见坚强。

卦无用神，就是以月建为用神，无须寻取伏神。月建入卦，动而作元魂者，为福更高；动而作忌神者，为祸犹深；不进卦者，缓之。

爻值月建，旺相掌权，逢空不空，逢伤不存在害处。

古有此说，予试要不然，在旬内者，注定为空。

15、六合

子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。

相配之道有六：

日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。

爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻没动，亦不以合。

爻动结合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。

卦逢六合者，四也。如占得天地否卦，內外六爻自相合和者是也，没动亦是。

六冲卦变六合者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若外卦三爻俱动，变成乾之泰卦，谓之六冲而变六合是也。

六合卦变六合者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。

爻之合者，静而逢合，曰合着；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰和好；爻动结合，曰化扶。

爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而缠住，反不能动之意。爻动与动爻相配，乃得他来合我，与我与好相帮之意。爻动，化出之爻，回过头相配者，谓之化扶，得他扶持之意。

凡得诸合，诸占皆认为吉。占名名成，占利利就，占婚变成，占身发家，占宅昌盛，占风水聚气藏风，占求谋遂心满意。然必用神有气适宜，用若陷落无济。卜书云：诸事喜欣三六合，万事悠久，善始善终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结为不易。

16、三合

申子辰，生成水局。巳酉丑，生成金局。寅午戌，生成火局。亥卯未，生成木局。

此三合者有四：

一卦以内，有三爻动而合局者，一也。

两爻动，一爻没动，亦成合局者，二也。

有内卦初爻、三爻动，动而弄出之爻成三合者，三也。

有外卦四爻、六爻动，动而弄出之爻成三合者，四也。

予按：此三合局者，有凶有吉。

如占名利，生成官局，曰官旺；倘生成财局，曰财旺利官；倘生成子孙后代局者，乃伤官之王也。

占求财运，如生成财局，曰财库；生成子孙后代局者，曰子局聚财；倘生成弟兄之局，乃破旧耗财隔绝之王也。

占祖茔居家风水，宜父母爻而合局；占婚姻生活夫妻，宜财官旺而合局。

占悠久喜气事，宜在成局，始终地神长；若占官讼忧疑事而合局者，终生锢结其心，难以消释。

但三合其局者，用神旺，则莫不为吉，尤要世爻在局为美。若世没有局，亦需局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。对于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。

三爻若止两爻动，不以成局。须待之后之月日补凑，生成其局，谓之虚一备用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。

三合局中，有一值空破者，待填冲之日月成之。有一爻入墓者，待化开之日成之。

更有当知者：如占名利，三合官局而生世者，有利于我；生应者，有利于他。占财，财局生世，有利于我；生应，有利于他。占交通出行，用神在三合以内，被合而留。占路人，用神在三合以内，被合不返。

又有内卦外卦而成三合者，须分內外。如占居家风水，若居内宅，不适合外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此间之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局为之内卦者为吉，克内卦者为凶。

六爻预测方式

1、六冲

子午相冲。丑未相冲。寅申相冲。卯酉相冲。辰戌相冲。巳亥相冲。

犯冲之道有六：

日月冲爻者，一也。

卦逢六冲者，二也。

六合卦变六冲者，三也。

六冲卦变六冲者，四也。

动爻变冲者，五也。

爻与爻冲者，六也。

冲者，散也。凡占凶事，宜在冲开；占吉事，则不适合。亦必兼用神来讲，用神若旺，虽冲不碍；用神陷落，凶而又凶。至六合卦变六冲者，用神纵旺，亦始吉终凶，图事虽成，虎头蛇尾。

爻冲有五：爻遇月冲，为月破；爻遇日冲，为暗动；休囚而遇日冲，谓日破；动爻自化回过头冲，如逢仇人；爻遇爻冲，谓之相击。以六冲卦，诸占不吉。予屡试之，用神陷落，实不以吉，用若得地，须以用神断之。惟占病，有近远之分，无需用神，近病逢冲即愈，病久逢冲则死。及占风水，六冲主飞砂走石，既非悠久之象。其他必兼用神来讲。凡得六合变六冲者，诸占先合后离，先亲后疏，先荣后悴，失去机会，成而复败，事谐而又变也。惟占官非、术士、结绝事者最合适。

2、暗动

静爻休囚，日辰冲之，曰日破；静爻旺相，日辰冲之，为暗动。

暗动者，却个有忌。用神休囚，得元魂暗动以五行相生；忌神灵动于卦中，得元魂暗动以生用者，皆谓之喜。用神休囚无奈，若遇忌神暗动，克害用神者，则谓之忌。

古以暗动，福来而不了解，祸来而不知不觉中。又曰：凶吉力量则半，迟速之应则缓。到底未尝不经意间，又未尝缓耶。动散。古以日辰不理智爻，谓之冲开，又以爻动冲爻，亦能冲开。予屡试之，旺相者，冲之经久不散；有气者，冲之经久不散；休囚者，间有冲开，亦万千中之一二耳。盖神兆机于动，动必有因，虽则今日受制于，后逢值日而经久不散也。

3、卦变五行生克墓绝

卦之变者，发生变化生、变克、变墓、变绝、变比和，予得验者，凡遇卦化克者，不管用神之衰旺，悉以凶推。

4、反伏吟

卦有卦变，爻有爻变。卦变者，內外动而反吟，同一卦也。一、反吟内卦反吟，的内侧躁动不安；外卦反吟，外则不安宁；內外反吟，內外躁动不安之象。皆主成而败、败而成，有能无、软弱无能有，得而失、失而得，来而去、去而成，散而聚、聚而散，动而思静、静而思动。

占名利，用爻旺相，迁而又迁，升往其他地方，仍复升来。用神陷落，或降或升，或得或失。占财产，散聚不常，交易运营，流行时废。占坟地宅舍，欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就会有迁移之事。占早已悠久之事，现阶段既有变化。占天和，晴而即雨，雨而又晴。占婚姻生活，不断难成。占病症，愈而又病。占术士、官非，见而明天就是星期一了。占交通出行，至半途而亦反，即到彼而事无成。

占路人，外卦反吟者，用神旺相必归，要不然亦移其他地方。居外而占居家风水者，内卦反吟，家中人口数量躁动不安。占彼此间之局势者，内反吟，我乱他定；外反吟，他乱我定。

以上用旺相，不能改变冲克者，虽则反伏，事亦变成，第恐用神化回过头之冲克者，即如卦变，大凶之象。

伏吟

伏吟卦者，有內外伏吟。內外伏吟者，內外抑郁娇吟之象。

又有内卦动变伏吟，则内娇吟；外卦动变伏吟，则外不安宁。

占名者，久困宦途，淹留仕路；占利者，福财损耗，本息消乏；占墓葬宅舍，欲迁不能，守之不好；占婚姻生活，忧而不乐；占病症，病久娇吟；占口角官非，事难归结为；占交通出行，艰于动转；占路人，在外面忧虑；占彼此间之局势，内卦为我，外卦为他，内伏吟，我的心不动；外伏吟，他意躁动不安。

按：伏吟相较反吟，反吟有冲有克，用神受克，得祸匪轻。伏吟之卦，用神旺相，化开之时月，其志则伸；用神休囚，化开之时月，抑郁罢了。

5、旬空

甲子旬中，戌亥空。甲戌旬中，申酉空。甲申旬中，午未空。

辛亥旬中，辰巳空。甲辰旬中，寅卯空。甲寅旬中，子丑空。

什么叫旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日以内并无戌亥，由此爻逢戌亥为空亡，别名旬空。

旬空者，如甲子至癸酉日为一旬，此十日以内，并无戌亥，由此以亥为空亡别名旬空。

旬空之法，诸书之论太繁，有真空泵、假空、动空、冲空、填词语、援空、无端自空、有由此空、墓绝空、害空、安空、裂地。

野鹤曰：旺不以空，动不以空，动而化空，伏而旺相，皆不以空，有日建动爻生扶者，亦不以空，月破为空，有气没动亦为空，伏而被克亦为空，真空泵为空。（真空泵者，春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空泵。）

余新手入门卜，凡遇旬空，迷惘莫辨，欲断为究竟完全是空的，却又应乎填冲之日而不空，以之为不空，却又究竟完全是空的。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，许之出旬而不空；卦凶者，许之空矣。

6、生旺墓绝

延年，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

余得验者，止验生旺墓绝，其他不验，无须用也。

金延年在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。

木延年在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。

火延年在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。

水、土延年在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卜，就是主事爻长生于亥日；若在卯日占卜，木旺于卯；若在未日占卜，木墓于未；若在申日占卜，木绝于申。

又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇延年；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。

又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化延年；动而变出卯木者，谓之化旺；动而弄出未土者，谓之化墓；动而弄出申金者，谓之化绝。

觉子谓：金虽延年在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卜，或者卦中动出巳爻，或者金爻动而化出巳火，皆谓之遇延年。假若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不管生。

金爻虽墓于丑，若得未土不理智，或卦中土多生金，则论生不管墓。

土爻虽绝于巳，务必休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不管绝。

巳爻虽长生于寅，倘日月动爻及弄出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不管生。

古以土爻延年在申，又曰土延年在寅，无从考资格证书。余以天和考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；明天就是星期一了土临子孙后代，有申日晴者，有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土生存于申之说，实无异常矣。用神宜旺：不能特定旺于四时，但要用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇延年、逢帝旺，皆谓之旺。

7、小汇总

用神化吉：凡用神元魂，动化回过头生、化延年、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。

用神化凶：凡用神元魂，动化回过头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。

岁君：即当初太岁星君。

岁五：岁者，太岁星君；五者，卦之第五爻也。

五位：每卦之第五爻为君位。易曰九五之尊者是也。

身：古用卦身、世身，余试不验而无需，凡后所遇身字，就是世爻，非卦身、世身也。

三墓：非古之说白了世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入动墓，动而化墓。

主象、主事爻：自古以来卦，世为主导象，别名主事爻。占父母弟兄，即父母弟兄为主导事爻。

老阴之为少阳，曰变；老阳之为少阴，曰化：古代言情变者，如物之消而长，退而进也；化者，犹物之成而败，从而退也。予试不验，化进神，化生寺旺者，虽化亦吉；变鬼、受回过头克者，虽变亦凶。后凡言变者，就是化爻；化者，就是变爻。

各类别应期总注

静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水没动，后逢子日、午日应之。

动而逢冲逢值。且如主事爻临子水启动，后遇子日丑日应之。

太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卜；或卦中巳午爻过多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。

衰绝者，遇生、遇旺：如主事爻属金，占卜于巳午月日，就是休囚无气。后逢土月日，或至秋令那时候，则旺矣。

入三墓，俱喜化开：如主事爻临午火，火墓于戌，后逢辰日则应之。

遇六合，亦宜相击：如主事爻与日月作合，或动与爻合，或动而结合，或凶，或吉，必待化开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也。

月破喜逢填合：如子月占卜，主事爻临午火，乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午日应之，填冲之日则不碎矣。

旬空最喜欢填冲：详旬空章。

小象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月生扶，乃为小象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，冲克克神则吉。

小象凶而受克，须防克者逢生：即至始说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为小象凶也。再逢寅卯抑制者，后逢寅卯亥日则凶。

元魂来助来扶，贵看用神衰旺；忌神来冲来克，须观原气盛衰：详元魂忌神章。

化进神，逢值逢合：如申动化酉，乃为进神。为福为祸，有求申月日者，有应巳月日者。

化退神，忌值忌冲：如酉动化申，乃为退神。为凶为吉，有求申月日者，有应寅月日者。

间有应当独发独静：详独发章。

间有应当变爻动爻：如爻临戌土，弄出酉金，其凶吉有戌日应者，有酉日应者。

勿谓爻之不验，近远当分：远事，定对于年月；近事，应对于日时。再间有占远应近、占近应远、占月应年、占日任时者，亦所当知。

倘遇卦之未知，再占是法：卦有恍惚间者，再占一卦，不能妄断。

世空元动，须待元魂逢值：如甲辰旬占求财运，得困之坎，主亥日取财。

世衰元静，务必原气逢冲：如秋占企图，得困卦，后逢巳日成功。

归魂幽魂

古以幽魂行万里，本行这事而欲久者，幽魂而不能久，而心定项，改迁很久没。占身命，一生无安家乐业之所；占路人，玩遍他乡；占交通出行，选择无觉；占居家风水，迁变很久没；占坟地，亡魂不能安妥。

野鹤曰：须以用神为主导，随后为此参之。若舍用神，执此而断者，谬也。

归魂出不来疆，万事拘于不好，与游魂卦反过来而断之可也。

野鹤曰：亦需以用神为主导。

月破

正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。

月建冲之为月破，逐月之破日，也。

诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢共盈之不了，逢伤伤员更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难表露。既有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能危害，作变爻者，亦不能伤克动爻。

野鹤曰：余得其验，动不动能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则没动矣。既动，则有福祸之基。目下虽破，出月则不碎。今日虽破，实破之日则不碎，逢合之日则不碎，近应日时，远应年月。惟静而没动，又无日辰动爻生助，其实究竟而破矣。

8、飞伏神

凡卦，用神不现者，就是以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。

伏神有效者六：伏神得日月活者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神活者，三也。伏神得动爻活者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。

此六者，皆有效之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。

黄金策曰：空下伏神，便于引拔。其理之谈也，但又其亲飞神空亡而伏神得到，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽犹如无，由此伏神便于发生。

伏神终不可出者五：伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。

此五者，乃没用之伏神也，虽犹如无，终不能出。

黄金策曰：伏居空闲地，事与心违。予得验者要不然，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日则出矣。

8、进神退神

胜败神者，爻之动而化也，化演变退，福祸凶吉，各分衰旺。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。

进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，诋毁辰，辰化未，未化戌。

退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未。

进神者，由夫进众神法有四：动旺相而化旺相，趁势而进，一也；动休囚而化休囚，待一会儿进，二也；动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进，三也；动爻变爻有一而值空破，待填冲之日而进，四也。

退众神法亦有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事，得一会儿没退，一也；动休囚而化休囚，立即而退，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之一会儿退，三也；动爻变爻有一而逢空破，待填冲之日而退，四也。此而前行也，春意木之荣，数字功放之水，悠久长久之象；退神者，从而而渐消也，如秋时之草，一刹那凋残。

9、随鬼入墓

自古日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本名随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子谓：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟害怕占卜矣！非世临鬼，即卦身临其境鬼，非世身临其境鬼，即本名临鬼。然又其亲辰戌丑未日，而他日亦害怕占，何也？十卦当中，免不了有二三墓爻启动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本名不化墓也。

是一卦当中，无须看刑冲克害、破散绝空，凡占病症凶危之事，止以随鬼入墓，即知凶吉矣。

余屡于病症之占，卦卦留心，见用神旺者，二身随鬼入墓而没死也，本名随鬼入墓而没死也，化墓没死，动墓亦没死也，存而留验，不验又试，试之不验而重试，全不验者，始尽弃之。一直世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍能救解。