师卦六爻有什么启示?（下）

于诚君主，出仁义之师，为正义而战，对主帅信任感，随时随地维持贞正，防止危险。获得胜利时，要论功行赏，奸险小人勿用，才不至于今后又深陷危乱。

五、六五喜欢和平迫不得已用师

六五爻辞："田有禽，利执；言，无咎。大儿子师师；徒弟舆尸。贞凶。”大象说："大儿子师师，以中国银行也；徒弟舆尸，使不善也。”

六五的主要义务，在决策战事，并慎择主帅。"师”有教导的意思，六五针对圣人之道，用将之道，要先了解全线贯通，才有充足的工作能力来决策和战，分派主帅。

六五阴居阳位，本来失位，务必恪守中道，大义凛然，才能得到 无咎。六五头发柔顺而垂直居中，代表用兵之道不是出自于自身的含意，不过对手再三迫使，部众竞相要求迎战，或是为了更佳地达到友谊，迫不得已进行正当性的义师。如同原野里出現野兽，对原野導致伤害，迫不得已坚决进攻，多方面捕捉或祛除。"言”是大伙儿闲言闲语，"利执"为捕获对原野有益。滥杀野兽，自然不是所应是，可是为了更佳地维护保养原野的安全性，便于一切众生，对侵入的野兽多方面捕获，即便 有些人闲言闲语，也无须受其危害，虽说无咎。"大儿子”和"徒弟”，并不限于自身人，不过六五所掌握且信任感得过的。"大儿子”指品行优良、谨守正路、有战斗工作能力与工作经验的人；“徒弟”即才能不够、工作经验缺乏或道德修养尚需优化的。六五分派"大儿子"担任三军指挥者，虽说师出有名以外，又再加上用工恰当。若是弄错了，以“徒弟"为主导将，那就唯有提前准备出行装车遗体，惨败而回。“贞""凶”是2个反义，表明大儿子秉持着中道而行，分派九二"师师”，贞吉。徒弟如同六三，喜爱急功躁进，那就凶了。

战事的結果，为贞为凶，在于六五拜师的正当行为，和九二的彻底担任与得到 六五的充足信任感，务必谨慎而为。

六、上六用兵之道以后勿用奸险小人

上六阴居阴位，当位的爻，坐落于师卦的终位，表明上坤的头发柔顺，早已赶到顶点。若不是认真解决交战结束后的事项，便会引发"龙战于野，其血玄黄”的恐怖不良影响。

六五是君主，上六就是国之巨头、官府的元老级，针对战事的启动和全过程，务必了然于胸，才算是关注**大事的主要表现。对交战结束后最主要的论功行赏，也应当明確提出多个想法，以供君主参照。要是大义凛然，就不害怕承担干涉朝廷的罪行。

上六爻辞："大君有命，开国承家，奸险小人勿用。”

"大君"指六五，上六唯有提议，不能决策。一切论功行赏，都由六五发号施令。"幵国"指军功独特的，封为诸侯国，等同于开拓新邦。"承家"是担负医生的岗位，以辅助诸侯国。不管封王或委派医生职位，都务必恪守一个标准，那便是"奸险小人勿用”。选任品行欠佳的奸险小人当担重担，必有祸端。

大象说："大君有命，以正功也；奸险小人勿用，必乱邦也。"

"正”是鉴定的含意，交战结束后论功行赏，将来必需时呼吁许多人，才具备公信度。论功行赏，尽量公平，由此 鉴定的全过程，务必十分认真细致。巨头在这里一则，应当尽职尽责辅助。"奸险小人勿用”是不能更改的法则，有时候为了更佳地防止我国沦亡，启用品行欠佳的名将，归属于情非得已的特殊情况，交战结束后对这些人务必分外防备，唯有多给金钱，不能派丰富职，以防今后作奸犯科，引发祸乱。那时再多方面整肃，免不了有过河拆桥，屠戮元勋的行为。奸险小人勿用，不管自古以来，全是用工的不二法门，干万不能心存侥幸。

建 议

1，干戈，指古代打仗时常用的巨盾和矛戟，也就是当代的武器装备，之后本义交战或斗争，称之为“予人口实"。顾及别人事儿，不过是"干涉"；强制顾及，就变成“干预"；若是防碍或搅乱，那便是"影响”。这种个人行为，都和干戈相关。

2，玉是一种强度大并且明亮漂亮的石块，帛为丝织物的统称。玉帛是端玉和丝帛的统称，古时候用作祭拜、会盟时的宝贵礼物。大事化小，就是以友谊替代战事。

3，师卦的要旨，在舍身取义。针对进兵拜师，务必具备高宽比正当行为。六五爻辞，尤其明確提出贞凶二种不一样的結果，供人们参照。能夠为正义而战，不应当横征暴敛。

4，战事是十分方式，唯有用以特殊时期。师卦六五不善位，却有决策上场是否，及其选择值得信赖名将的实权。九二不善位，也能以一阳而统率五阴，全是秉持着正路的原因。既非这般，也许都将引发祸乱，务必妥为应急处置。

5，奸险小人不能器重，千载法则。迫不得已在战事中启用，交战结束后论功行赏，唯有多给财产，不能授予权力，不然日久生乱，那时候再说整肃，免不了有杀元勋的行为，更加不好。

6，巨头关注国事，就应当适度为六五排忧解难分劳。论功行赏时，一则明確提出公平的提议，一则也为六五分摊义务。可是不管怎样，唯有由六五决策和发布指令。