土到底是随谁而生？

昨日有一位网民跟我说：“八字排盘系统中巳和午的藏干好像不对，戊己土应当是余气而不是本气吧？”实际上不不过这名网民，大多数人都有那样的疑惑，今日的文章内容我也跟大伙儿谈一谈这一话题讨论。

土在阴阳五行中是个独特的存有，各种各样阴阳五行的著作对他的阐述也不统一。以远的时代看来，魏晋郭璞的郭氏元经中觉得“土旺三处”，即：庚午辛未、庚子辛丑之土，生申、旺子、墓辰；丙戌丁亥、丙辰丁巳之土，生巳、旺酉、墓丑；戊寅己卯、戊申己酉之土，生寅、旺午、墓戌。很显而易见，郭氏元经中常讲的实际上是年命土的生旺，但也说明在魏晋的情况下，大伙儿觉得土是“随水为之”，“随金为之”和“随水为之”的。

伴随着阴阳五行的发展趋势，在唐朝或更早的情况下出現的鬼谷遗文对天干地支之土干了那样的阐述：“戊气从戌从巳，己气从亥从午”。来到宋朝，在五行精纪中又说：“水土生申，阴阳家一说也；土生在巳，中医一说也。体生在巳，乘父母之禄；用生在申，继父母之职为之也”。大伙儿能夠见到，鬼谷遗文和五行精纪上说的“水土生申”是“土随水生”的含意，而“水土生巳”则是“土随金生”。

见到上边的这种不一样的叫法，即便 是大脑再清楚的人也许也重犯糊涂。实际上，对这个问题古代人亦是糊涂的，不不过鬼谷遗文和五行精纪糊涂，就连隋朝出版发行的五行大义亦是糊涂的。五行大义上说土是“受委屈于亥，生在卯，临官于午，旺于未”，又说“土寄旺于火，生在巳，葬于辰”，随后又说辰戌丑未土都有自身的旺相休囚，各自追随金木水火为之，简直越看越糊涂。

因而，上边这几本书古书针对土的阐述全是不清楚的，全是把已经了解的基础理论堆积到书上罢了，并沒有得出编纂者自身的分辨和观点。往往会那样，由於阴阳五行基础理论中对土的阐述原本就复杂多变，诸位先辈也没法作出清楚的分辨，只能把她們所了解的基础理论都列举出来供后代参照。

幸运的是，子平法宗书渊海子平和子平法大成者三命通会总算统一了土的十二长生，即“随火为之”，才拥有大家如今见到的八字的样子。也正由於子平法中土是随火为之的，由此 巳和午中所藏的戊己土是本气，而不是肾气，寅藏有的土是肾气而不是余气，也就是巳午中戊己土为本气的缘故所属。

最终说起的是，渊海子平和三命通会中十二长生排列的基础理论是经得住“磨练”的：五行精纪对土的阐述尽管“多元化”，但亦是有“戊己的人，寄旺于丙丁”，“戊禄在巳，己禄在午”那样的阐述，五行大义尽管列举基础理论，但也讲过“土寄旺于火”，最少在这里一点上，先辈们的观点是一致的。今日的文章内容就提到这儿，感谢你们！

文|西风独醉 探討命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探討命理知识）