你不知道风水

亲爱的读者们，大家好！感谢大家的观看、评论和关注。从今天开始，我們将陆续更新一些关于风水的东西。关于风水，在大多数人的印象中应当是神秘而神秘的。人们常说风水玄术。可见，在人们心目中，风水亦是神秘而令人敬畏的。也有人说风水是一种迷信，但任何了解风水的人都了解，风水不是无针对性的迷信，而是符合科学文化的要求，包含学科内容的科学知识，很多风水问题都能经过科学来解释。

常言道：人杰地灵，一方水土养育一方，环境能影响人的健康发展，並且人的命运是天定的，不一样的命格在后天的发展中亦是不一样的，了解风水能使我們更了解生活和精神，在风水学上，主张明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚。可见风水的好坏与我們的日常生活息息相关！

我从浅入深介绍风水的相关知识，希望对你的生活有所帮。

1.风水的起源和发展

风水又称堪舆学、地理学、相宅相墓。风水的起源与古人的自然崇拜有很大关系。一般风水是研究人与环境和谐相处的艺术，古代祖先简单的生活文化。古代人认为风水能影响人的命运，甚至祖先的墓葬也能影响后代的命运。所以严格来说，风水是一种法术迷信，很多内容属于我們传统文化的负面部分，一种神秘文化。我們不过用风水之外的眼光去探索这种历史文化现象，简单地寻求和阐明古代人如何理解环境与人们日常生活的互动关系。唯有从这个角度来看，风水的研究才是最有价值的。

我們国家的风水术源远流长，周朝的周公开始用占卜的方式来解释村庄的位置以及与风水有关的一些问题。

战国先秦时期的风水先生使用了周易的阴阳五行理论和当时发明的指南针来调查风水和指示方位。

汉代堪舆金匮、官宅地形等风水著作的出现，使风水在理论上有了初步的归纳和经验总结。

晋代郭璞葬经问世后，一些学者加快了对风水的研究。

唐代杨筠松等在民间进行风水勘察和教授学徒，使风水得到初步推广。

宋朝陈持、邵节康、朱、蔡元定等多位学者对风水的解释和认可，以及他们的风水著作相继出版后，出现了江西形法(山头)派和福建理法(理气)派两大风水理论体系。

明、清时期，学者们对各类风水理论体系作了深入的探索和细心的收集整理，从而使风水理论达到了比较完善的程度。风水勘察活动从帝王的宫殿选址普及到了城乡民宅奠基的各个角落。

自民国以来，学者们对传统风水进行了重新研究和评估，一些外国学者加入了这一行列，进一步完善和发展了风水理论。

那什么是风水呢？

风水是什么？在葬经中，晋朝郭璞说：葬者，乘气亦是。气乘风而散，界水则止。古代人聚之使不散，行之使有止，故称风水。清代范宜宾在葬书中说：无水则有风而气散，有水则气止而无风。所以风水二字是地学上最好的，得水之地为上等，藏风之地为次。他们所说的都气和风和水间的关系。气是风和水的核心。

这使得气不被风吹散，而停留在水表面的现象，称为风水。研究风水的性质和规律是风水。

气是风水的核心，一种没有一定形状和体积，总是在空中和地下流动的物质，能直接影响动植物的发育和生长以及人体的生命力。

水是两个氢原子和一个氧原子结合的最简单的化合物。

风是由地面气压分布不均匀引起的空气流动。

可见气、风、水都真正的客观物质。他们的质量直接关系到人类生活环境的质量和人体的康泰。 研究风水主要是关注他们与人类生活环境的关系，从而达到人类健康和社会和谐的目的。

风水的环境因素

如山、水、风、空气、土壤、阳光。以及他们与传统人文、阴阳、五行、八卦间的各种神秘联系。古人视死如生，甚至把已故祖先的阴间生活环境及其对子孙后代的不幸看得比自身的生活环境及其不幸更关键。 与自身的生活环境——阳宅比較，古人在选择和处理上更加注重和谨慎。风水也从死亡和生活的角度分为两部分:阴宅风水和阳宅风水。主导作用是人体内的环境风水，即唯有人体内的环境风水有问题，其他问题才会是问题。比如某阴宅风水有问题，但要是这个家庭的人体内环境风水没有问题，风水的负能量暂时无法接受，不能对其产生很大影响。唯有在人体内环境风水出现问题后，负能量风水才会被接受，经过人体内环境风水的变化发挥作用。

上述气是风水是风水的核心问题，在风水中称为气。确实存在于土壤和天空中，人类健康和社会发展不可缺少的气体。